麥穗自序－《北臺灣文學》13輯

　　烏來，一個臺北縣轄內唯一的泰雅族原住民聚居部落，是北縣最偏僻的邊緣地區。臺灣光復前，日本政府將其區劃為「蕃地」，採封閉式管制政策。平地漢、日人只准從事行政、造林伐木、製腦燒炭者，以及少數商販進入。原住民也不准擅自下山，必要時得向管區警方申請外出，並限時限日，管制極為嚴格。因此雖距離首善之區臺北市僅21公里，但卻是一處原始落後的偏遠地區。但也因此而遠離塵囂隔絕文明，保持了一份原始風貌，因為山青水碧森林茂密，成為與世隔絕的世外桃源。奠定了嗣後聞名國際的風景名勝，旅遊勝地。

　　臺灣光復後，在各民族一律平等的理念下，政府解除了對原住民不平等的一切禁制，並建設成一個中外聞名的旅遊觀光區，引來大批國內外遊客，後來的空中纜車，溫泉泡湯熱，給烏來帶來大量財富與繁榮，但對原住民而言，並未因此而受益，反而因而受害。因為原住民原本沒有經營理財的觀念，只能眼看著平地人大賺銀子。但山下的醜陋人心和生活方式，卻因此而進入了部落，人口販子，色情黃牛像螞蝗般來吸血。有感於此，曾寫下〈阿抱〉及〈尋找莎韻〉等詩。

　　筆者1948年來臺，任職省營農林公司文山茶場（後歸屬林務局）， 1 9 5 1 年間被派駐烏來阿玉（今孝義）工作站，擔任造林伐木監工，以及烏來觀光臺車站站長，公餘喜寫作，一向以山林為主。近年來，有感於原住民部落生活丕變，傳統泰雅文化逐漸消失，因為泰雅族無文字，老一輩均靠口述傳承，邇來泰雅青年大量吸收外來文化，對本族傳統越離越遠，甚至不屑一顧，令人擔憂。筆者雖來自大陸上海，但落腳烏來已滿甲子，他鄉早成故鄉。公職退休後投入文字創作及地方文史工作，眼看有關單位及部落民等，不甚重視部落文化及文史，各種祭典慶祝也官樣文章，草草帶過，甚至將他族文化如排灣、魯凱的板岩、雙連杯，阿美族的羽毛冠，統統搬來充當泰雅文化，可憐又可笑，因此寫下了〈祖靈祭〉。

　　近年來烏來泰雅生活形態大改變，山上的水田變成建地，耕牛不見了，森林裡的獵物匿跡，獵犬失業了。泰雅青年做了城市原住民，船員水手等，於是有〈霍淨酷馬的失望〉、〈想起嘎勁〉、〈斯嘎嘎依達漁人碼頭〉、〈馬來回家了〉等詩篇出現。烏來瀑布對面的「高砂義勇隊紀念碑」事件，烏來泰雅歌手不浪尤幹北京跨年晚會中，不幸墜落舞臺意外死亡，都成為報紙頭版及娛樂版大幅報導，筆者用詩〈高砂義勇隊〉、〈囉尬ㄍㄧ，吉娃斯‧阿麗〉、〈聽板治演唱〉記錄了下來。

　　泰雅文化多釆多姿、如文面、編織、祭祀、漁獵、歌唱、舞蹈、美食甚至出草等等，都是值得記錄發揚的，可惜泰雅沒有文字，語彙又極少，音調特殊，雖然年來在推行母語政策下，烏來國民中小學經專家、地方人士等，費盡心力編輯了一套「泰雅母語教學教材」，但因泰雅族分佈甚廣，各地區的泰雅族因地域、環境的不同，語言亦出現了差異，因此在田野調查及撰寫方面，常常遇到瓶頸，如〈阿抱〉、〈苔魯〉等都不是所有泰雅都統用的。本集的泰雅語發音係採用s g u l y a g 發音。完成前承泰雅語言專家前福山國民小學校長陳勝榮先生校正，特此致謝。

麥穗簽名.jpg （馬露‧鐵目）